{"id":1290,"date":"2020-03-19T15:31:35","date_gmt":"2020-03-19T15:31:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.magistrimediterranei.org\/?post_type=portfolio&p=1290"},"modified":"2021-05-20T13:03:47","modified_gmt":"2021-05-20T13:03:47","slug":"1290","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/www.magistrimediterranei.org\/es\/item\/1290\/","title":{"rendered":"Caja del sarc\u00f3fago de Mar\u00eda de Sicilia"},"content":{"rendered":"

Nombre<\/h2>
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Caja del sarc\u00f3fago de Mar\u00eda de Sicilia (\u20201401)<\/p>\n<\/div><\/section>
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Marco temporal<\/h3>
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Finales siglo XIV (?).<\/p>\n<\/div><\/section>
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Descripci\u00f3n del monumento<\/h3>
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La caja del sarc\u00f3fago de la tumba que actualmente se conoce como \u201cil sarcofago di Costanza di Aragona<\/em>\u201d es una gran pieza de m\u00e1rmol de 2 metros de longitud por 62 cent\u00edmetros de ancho y 44 cent\u00edmetros de alto. El frontal y el lateral derecho est\u00e1n esculpidos con bajorrelieve.<\/p>\n

El frontal da la sensaci\u00f3n de un tapiz p\u00e9treo trabajado de forma r\u00e1pida y sencilla. En la parte m\u00e1s exterior o cenefa, el dibujo ornamental se va repitiendo siguiendo las ondulaciones de unos tallos que se entrecruzan y van cerrando un tipo de capullo o ped\u00fanculo que toma la forma de palma. Cada una de estas floraciones queda dentro de los espacios circulares que forman las ramas ondulantes. As\u00ed pues, tenemos que se van repitiendo los mismos elementos compositivos cada dos : una alcachofa o flor de lis que crece desde una base que se entrecruza con el c\u00edrculo superior que la cierra. A continuaci\u00f3n, viene seguida otra planta invertida, que sale del c\u00edrculo creado por s\u00ed misma y por la que tiene al lado. La composici\u00f3n empieza a partir de dos figuras que ocupan la parte central, tanto superior como inferior, y que tambi\u00e9n encontraremos en el lateral esculpido de la caja. Podr\u00edan ser esfinges o sirenas masculinas, puesto que de sus dorsos salen unas alas verticales y sus cuerpos est\u00e1n recubiertos de escamas. Ambas parecen tener las extremidades posteriores convertidas en una cola de pez\u00a0 pero, mientras que la de la derecha tiene un especie de mano, la otra tiene una pata de ave provista de zarpas. Aunque tienen fisionom\u00eda masculina podr\u00eda tratarse de aquellos seres femeninos que acompa\u00f1an los difuntos al mundo subterr\u00e1neo o, mejor dicho, a la Isla de los Bienaventurados. Tenemos una progresi\u00f3n de una esfinge y doce c\u00edrculos vegetales; el que hace trece ya forma parte de la cenefa vertical, que es de seis elementos. As\u00ed queda equilibrado en 12x6x12 + 12x6x12.<\/p>\n

El recuadro interior queda muy marcado por una franja de 1 o 2 cm de ancho. Este rect\u00e1ngulo de 1,85 metros de largo est\u00e1 dividido por cuatro franjas verticales. Cada una de estas separaciones verticales tiene tres cuadrifolios (cuadril\u00f3bulos) que parecen cerrar peque\u00f1os escudos her\u00e1ldicos que podr\u00edan ser el distintivo de la ciudad de Catania (VITOLO, 2019). Todos los escudos son id\u00e9nticos. Partidos en horizontal, en la divisi\u00f3n superior se aprecia una silueta que podr\u00eda bien ser la de una monta\u00f1a. Parecen ser los mismos escudos de la fachada del edificio que se ve detr\u00e1s de dos figuras femeninas. Cabe la posibilidad que sea el escudo de la empresa de la Corretja (VILADOMIU, 2021). Como todo el resto del sarc\u00f3fago, no queda ni un mil\u00edmetro vac\u00edo. Es el\u00a0horror vacui<\/em>\u00a0de la decoraci\u00f3n isl\u00e1mica y bizantina, donde se fusiona el arte occidental y oriental.<\/p>\n

Los dos escudos din\u00e1sticos \u2013 cuadrilongo ojival \u2013 est\u00e1n tallados en unos c\u00edrculos inscritos en cuadrados de unos 25 cms. El de la derecha es el del reino de Arag\u00f3n o las cuatro barras del Casal de Barcelona. Al otro lado y en absoluta simetr\u00eda, est\u00e1 el escudo cuarteado en sotuer, blas\u00f3n de los reyes de la Sicilia insular. Con estos dos elementos parece claro que la persona que fue enterrada era hija de un rey de Sicilia y de una reina de Catalu\u00f1a\/Arag\u00f3n.<\/p>\n

En la parte central, encontramos un bajorrelieve \u201cnaif\u201d que m\u00e1s bien parece una de las tantas pinturas que todav\u00eda se pueden ver en las vigas de la Sala Magna del Palacio Chiaramonte \u2013 Steri de Palermo (NOBILE i SCIASCIA 2015; CARCHIOLO, 2015) o en ilustraciones de alg\u00fan libro de oraciones. La narraci\u00f3n es bien clara: una Anunciaci\u00f3n que incluye la persona que va a ser sepultada.<\/p>\n

Empezamos la descripci\u00f3n de este recuadro central de m\u00e1s de un metro de longitud por la izquierda de la imagen.<\/p>\n

Lo primero que encontramos es un ingenuo arc\u00e1ngel Gabriel con una enorme ala, un nimbo muy perfilado y un enorme cetro o bast\u00f3n que acaba en una cruz. El arc\u00e1ngel que est\u00e1 en movimiento hacia el centro de la imagen, va cubierto con un buen grosor de ropa. La t\u00fanica y la capa tienen muchos pliegues, cosa que le da mucho movimiento y naturalidad. En la mano izquierda \u2013 donde se centralizan los pliegues de la ropa \u2013 sostiene este bast\u00f3n pastoral. Mientras que con la mano derecha se\u00f1ala hacia la Virgen, como si estuviera hablando con ella. Detr\u00e1s suyo se abre el cielo en una serie de l\u00edneas semicirculares paralelas de donde sale una enorme mano de Dios. El enorme \u00edndice del \u00e1ngel est\u00e1 marcando el camino que ha abierto la mano de Dios, diciendo:\u00a0\u201cSalve, llena de gracia, el Se\u00f1or es contigo\u201d.<\/em>\u00a0Es el primer momento del saludo y del misterio del cielo que llega a la tierra de la mano de Dios.<\/p>\n

Algo m\u00e1s a la derecha llegamos a la parte de la narraci\u00f3n de la vida de la Corte. En el punto medio de la imagen est\u00e1 la reina acompa\u00f1ada de dos doncellas. Detr\u00e1s de estas dos damas vemos un edificio civil con una importante puerta semiabierta en lo alto de una escalera. El edificio tiene tres ventanas \u2013 una de ellas con un evidente arco de medio punto \u2013 y un techo de tejas y almenas. Entre cada ventana se adivinan unos escudos y por debajo de esta horizontal hay una l\u00ednea de sillares. Debajo de esta l\u00ednea se ve una aspillera, lo que indica que se trata de una fortificaci\u00f3n. Podr\u00eda ser una representaci\u00f3n imaginaria del imponente castillo normando de Catania que estaba sobre un cerro a tocar del mar, el Castillo Ursino. La hija del rey Federico III\/IV naci\u00f3 en esta fortificaci\u00f3n y durante buena parte de su vida vivi\u00f3 en ella. Se trata de una construcci\u00f3n de c\u00f3mo podr\u00eda haber sido el Palacio Steri de Palermo en el siglo XIV (NOBILE I SCIASCIA, 2015) o la desaparecida Lonja de los Jurados de Catania que estaba cerca de la catedral (CARCHIOLO, 2015; VITOLO, 2019). Pero, ahora me pregunto si no podr\u00eda ser el edificio donde se reunieron los 12 caballeros de la Empresa de la Corretja?<\/p>\n

Las dos damas van vestidas con saya y cotard\u00eda. Llevan un tocado que cubre parcialmente el cabello a base de un tipo de velo ce\u00f1ido bajo la barbilla, una mentonera<\/em> (AYMERICH, 2018). Una de ellas parecen estar apoyada en una barandilla y la otra descansa su mano izquierda sobre el hombro de la anterior. Aparentan estar conversado mientras se dejan admirar por el que las est\u00e1 retratando. La que est\u00e1 m\u00e1s pr\u00f3xima a la reina est\u00e1 sosteniendo el manto de \u00e9sta.<\/p>\n

En su punto central, a media distancia entre el plano de las doncellas y el fondo, est\u00e1 la figura de la reina que parece estar arrodillada. La reina lleva una gran corona mural sobre una toca o un peinado de trenzas cubierto por un largo velo. Va vestida con una cotard\u00eda o hopalanda de amplias mangas y un manto principesco. Con la mano izquierda est\u00e1 se\u00f1alando la Virgen y en la mano derecha lleva una sarta de cuentas – un rosario \u2013. Se puede tratar de la divisa de los caballeros de la \u201cempresa de la Corretja\u201d o un escapulario carmelita.<\/p>\n

La Virgen est\u00e1 representada en un oratorio y con un libro en la mano izquierda. Va vestida con un complicado juego de capa, velo, faldas y un tocado que le cubre toda la cabeza. Est\u00e1 realmente turbada ante el rayo que le est\u00e1 lanzando la paloma. El Esp\u00edritu Santo bate sus alas ante el capitel izquierdo y desde este lugar se distinguen perfectamente los rayos ondulantes que llegan a la frente de Mar\u00eda. La mano derecha la tiene levantada c\u00f3mo queriendo esconder su sorpresa. La Virgen parece estar diciendo:\u00a0\u201cSoy la esclava del Se\u00f1or: h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u201d.\u00a0<\/em>Pero al mismo tiempo est\u00e1 observando con piedad la peque\u00f1a reina que est\u00e1 pidiendo su ayuda. La capilla que encuadra la Virgen Mar\u00eda est\u00e1 formada por dos columnas helicoidales con una importante base y un capitel acampanado de hojas de palma. Ser\u00eda un sencillo capitel rom\u00e1nico con decoraci\u00f3n vegetal. Los dos capiteles sostienen un triple arco de medio punto.<\/p>\n

Finalmente, estamos ante el edificio m\u00e1s impresionante de todo este frontal. Ocupa mucho m\u00e1s de la cuarta parte derecha de la imagen. Evidentemente, se trata de un edificio religioso de una gran importancia con un p\u00f3rtico de un estilo rom\u00e1nico limpio y claro. Uno de los batientes de la puerta est\u00e1 semiabierto, como invitando a entrar. Esta portada tan importante es casi el doble que la del castillo. Es la clave del sarc\u00f3fago, la puerta semiabierta de tantos elementos funerarios. En la fachada principal hay un roset\u00f3n cuadrilobulado bien tallado. El tejado a dos aguas parece hecho de tejas y coronado con almenas dentadas y una cornisa para sujetarlas. Son los tejados que encontramos en muchos edificios civiles de Palermo y Siracusa. Bajo el tejado se ven los refuerzos de sujeci\u00f3n. La fachada lateral consta de tres ventanas geminadas, enmarcadas por arcos de descarga. Bajo estas ventanas contin\u00faa la pared inferior que parece ser de sillares diferentes. El edificio principal tiene una torre adosada. Es un campanario de tres plantas bastante similar al que encontrar\u00edamos en muchas iglesias del siglo XII-XIII. En la parte inferior del campanario se observan algunas aspilleras, en un segundo nivel tenemos algunas ventanas de medio punto y m\u00e1s arriba ya encontramos las ventanas geminadas con una columna y su capitel central. La torre acaba en las mismas almenas que coronaban la nave de la Bas\u00edlica (VITOLO, 2019).<\/p>\n

En el lateral derecho del sarc\u00f3fago, los c\u00edrculos perfectos de la cenefa del frontal aqu\u00ed parecen ondulaciones que van creando espacios triangulares. A menudo en este lado se pueden ver casi perfectamente las formas de lirio. Los dos personajes de la parte central del friso son absolutamente diferentes. Los de la parte superior parecen dos hombres con el cabello corto y relativamente j\u00f3venes mientras que los de la parte inferior ser\u00edan dos hombres ancianos con barba y capucha. Hemos de recordar que a finales del siglo XIV la catedral de Catania, que hab\u00eda sido reconstruida varias veces, formaba parte de un complejo abacial benedictino dedicado a Santa \u00c1gata. Aqu\u00ed tendr\u00edamos la imagen de los que podr\u00edan rogar por la reina muerta: los monjes de la abad\u00eda.<\/p>\n

El recuadro que habr\u00eda tenido que contener los s\u00edmbolos de los cuatro evangelistas nunca se acab\u00f3 de esculpir. As\u00ed que solo vemos el \u00e1guila de San Juan y el \u00e1ngel de San Mateo m\u00e1s all\u00e1 del c\u00edrculo que rodea el Agnus Dei. El Cordero de Dios, siguiendo la tradici\u00f3n bizantina y rom\u00e1nica, mira atr\u00e1s y su cabeza est\u00e1 cerrada en una aureola. Con su pata derecha sostiene un estandarte con cruz. Es el s\u00edmbolo de san Juan Bautista (VILADOMIU, 2021).<\/p>\n<\/div><\/section>
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Perfil y debate hist\u00f3rico<\/h3>
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Todos los que han estudiado este sarc\u00f3fago, desde Bottari hasta Vitolo, coinciden que se trata de una Anunciaci\u00f3n enmarcada dentro de una escena urbana. Para Parten\u00f2 Castello se tratar\u00eda de la Plaza Marina de Palermo con el Palacio Steri a la izquierda donde se ven los escudos de los Chiaramonte. As\u00ed que podr\u00eda ser una de las tantas piezas confiscadas a esta familia despu\u00e9s del 1392 (PARTEN\u00d2, 1991). Guido Libertini lo encuadra dentro de los dos principales edificios de Catania, el Castillo Ursino y la Catedral (LIBERTINI, 1952). Bottari, que busca relacionar la imagen de los edificios con documentos gr\u00e1ficos del siglo XVI, concluye que se tratar\u00eda de la plaza de Santa \u00c1gata, actualmente del Duomo, con la Loja de los Jurados desde d\u00f3nde habr\u00eda salido la reina hacia la catedral (BOTTARI, 1954). Tomasello, todav\u00eda va m\u00e1s all\u00e1, diciendo que la reina Constanza podr\u00eda estar ofreciendo este gran edificio civil a la Virgen (TOMASELLO, 1979). Vitolo ve que la representaci\u00f3n de la Lonja de los Jurados en un punto central entre el \u00e1ngel y la Virgen, indica que el comitente del sepulcro fue el gobierno o la giurazia<\/em>, \u00f3rgano rector de la ciudad de Catania (VITOLO, 2019). Pero, de acuerdo con lo publicado por la profesora Carchiolo, pienso que esta escena se puede referir a la fundaci\u00f3n de un nuevo edificio eclesi\u00e1stico consagrado al misterio de la Anunciaci\u00f3n. Llega a esta conclusi\u00f3n a partir de hechos documentados y mirando de leer el mensaje iconogr\u00e1fico de un \u00e1ngel con una cruz particular y una reina con un escapulario en la mano. El 1396, Mar\u00eda y Mart\u00ed prometen levantar un nuevo santuario a la orden del Carmelo donde ya exist\u00eda una iglesia dedicada a Santa Luc\u00eda (CARCHIOLO, 2015). El nuevo centro de culto fue construido donde actualmente hay el\u00a0Santuario Maria SS. Annunziata al Carmine<\/em>\u00a0en la Plaza Carlo Alberto de Catania (FODALE, 2008).<\/p>\n

En este momento estoy convencida que la tumba de Mar\u00eda de Sic\u00edlia -de la cual \u00fanicamente se conserva la caja mortuoria- fue un encargo de los caballeros de la empresa de la Corretja,<\/em> orden creada por el duque de Montblanc, Mart\u00edn el Humano, hacia el 1386, en el monasterio de Montserrat\u00a0 \u201cen deffensi\u00f3 e manteniment dels drets de les dones v\u00eddues e pubils\u201d (BRESC, 1993). La cenefa que encierra el cuadro principal del sarc\u00f3fago se puede leer as\u00ed: los dos perfiles masculinos enfrentados ser\u00edan los retratos de las cabezas visibles de la orden en el momento del desembarco en Sicilia: Mart\u00ed el Humano y Mart\u00edn el Joven. De sus colas nacen 12 nudos vegetales que corresponder\u00edan a los doce nobles de la Empresa<\/em>, como consta en los estatutos ratificados en Palermo el 24 de junio de 1392, festividad de san Juan Bautista, patr\u00f3n de la Empresa de la Corretja<\/em> (VILADOMIU, 2021).<\/p>\n

La flota que acompa\u00f1aba a la reina Maria para recuperar sus derechos reales desembarc\u00f3 en Trapani (1392) donde se reunieron las principales autoridades de la isla con los reci\u00e9n llegados en la iglesia monasterio carmelita de La Annuziata<\/em>donde se veneraba y se venera la Madonna del Monte Carmelo<\/em> (FODALE, 2008). Lo que me permite lanzar una hip\u00f3tesis que relaciona la Empresa de la Corretja<\/em> con la iconograf\u00eda del sarc\u00f3fago.<\/p>\n

Interesa recordar que durante el siglo XIV, de la mano de las \u00f3rdenes mendicantes, la funci\u00f3n de mediadora de la Virgen Mar\u00eda fue tomando relevancia y que la reina, que hab\u00eda sido bautizada con el nombre de la \u201cmater amantissima\u201d, seguro que pidi\u00f3 la intercesi\u00f3n de la Virgen en sus interminables problemas, enfermedades y, sobre todo, ante la concepci\u00f3n de un hijo y la muerte. Se podr\u00eda precisar que se vio ante la inminente partida de Mart\u00edn el Humano para atender sus obligaciones como nuevo rey de la Corona Catalanoaragonesa, durante los primeros meses de 1397. Temiendo por su vida, el Consejo real pod\u00eda haber encargado el sarc\u00f3fago. Muchos de los miembros de dicho Consejo eran nobles de la Empresa de la Corretja.<\/em><\/p>\n

Se nos hace dif\u00edcil pensar que esta caja de sarc\u00f3fago fuera pensada para acoplarse al yacente g\u00f3tico de la reina Constanza de Arag\u00f3n y de Navarra, hija del\u00a0Cerimoni\u00f3s<\/em>. La dataci\u00f3n, m\u00e1s o menos aceptada, coincide con la muerte de la reina Mar\u00eda (1401) y con un resurgimiento de un estilo arcaico bizantino que hab\u00eda tenido lugar en Palermo bajo los Chiaramonte durante el siglo XIV.<\/p>\n

\u00danicamente he encontrado un frontal de sarc\u00f3fago que tenga representado el misterio de la Anunciaci\u00f3n como tema central acompa\u00f1ado de la imagen del difunto o del comitente, la tumba de Federico Staufer de Antioquia (ca. 1223 -1305) en la cripta de la catedral de Palermo. Muy posterior, pero \u00fanicamente con un escudo de la persona enterrada, se conserva la tumba de Blasco II Barresi (\u20201476) en \u00a0Santa Maria della Stella de Militello; estas dos tumbas en Sicilia.<\/p>\n<\/div><\/section>
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Textos epigr\u00e1ficos<\/h3>
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Copia de la l\u00e1pida de la tumba de la reina Mar\u00eda de Sicilia a la iglesia de San Francesco de Assisi all\u2019Immacolata a Lentini:<\/p>\n

\u201cHospes siste gradum Tumulum uenerare Mariam<\/p>\n

Hic habet hanc genius Fridericus tertius Orbi.<\/p>\n

Martini iunctam talamo, qui sceptra Sicani<\/p>\n

Impery, et Siculas iamdudum rexit habenas.<\/p>\n

Ambo Leontinam decorarunt dotibus Vrbem,<\/p>\n

Alter enim Illustris firmauit iura Senatus<\/p>\n

Altera dar cineres monumentum atque Vrbis honore<\/p>\n

Euiuis decessit Leontinis et in hoc Diui FRANCISCI Cenobio<\/p>\n

Sepulta .8.Kal:Iuny ab Orbe reparato 1402:\u201d<\/p>\n

Inscripci\u00f3n sobre el escudo de armas del Reino de Sicilia. (Documento fotogr\u00e1fico: Soprintendenza di Catania Archivio Fotografico; cartella A.6.5. \u2013 AF SBCA CT; 1952) Pared derecha del \u00e1bside de la catedral de Catania.<\/p>\n

FEDERICUS II. SICILIE REX. IOANNES EIUS FILIUS.<\/p>\n

LUDOVICUS I PETRI II FILIUS. MARIA FEDERICI III<\/p>\n

FILIA ATQUE MARTINI I CONIUX FEDERICUS<\/p>\n

QUOQ. INFANS MARTINI PRIMI ET MARIE<\/p>\n

REGINE FILIUS. HOC UNO CONDUNTUR TUMULO<\/p>\n

Texto: Pilar Viladomiu.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/section>
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Bibliograf\u00eda abreviada<\/h3>
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AYMERICH, 2018, 87-90; BOTTARI 1954, 201\u2013203; BRESC, 1993, 215-219; CARCHIOLO 2015, 94, 96, 97; FODALE 2008, 354, 390; LIBERTINI 1952, 251; LLUC, LC 1, 26\u201328; LC 1, 42; NOBILE i SCIASCIA 2015; PARTEN\u00d2 1991, 5; REALE 1983, 53\u201357; TOMASELLO 1979, 126; VILADOMIU 2021; VITOLO 2018, 227-231; 2019, 539-559, (11-17\/29).<\/p>\n<\/div><\/section>
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Bibliograf\u00eda<\/h3>
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AYMERICH BASSOLS Montse, 2018, La moda a Catalunya al segle XIV. Retalls de la vida medieval;<\/em> BOTTARI Steffano, 1954, \u00abLa tomba di Costanza d\u2019Aragona nella Cattedrale di Catania\u00bb,\u00a0La cultura figurativa in Sicilia.\u00a0<\/em>Cap. VII; BRESC Henri, 1993, \u00a0\u00abL\u2019Empresa de la Correge et la conqu\u00eate de la Sicilie: Le royaume errant de Martin de Montblanc\u00bb, Anuario de Estudios Medievales, <\/em>vol. 23, CSIC Inst Mil\u00e0 i Fontanals; CARCHIOLO Roberta, 2015, \u00abIl sarcofago di Costanza Perez di Aragona e Navarra\u00bb\u00a0Il Restauro degli affreschi di Giovan Battista Corradini nel Presbiterio della Cattedrale di Catania. Una testimonian\u00e7a pre-terremoto 1693<\/em>; FODALE Salvatore, 2008,\u00a0Alunni della perdizione. Chiesa e potere in Sicilia durante il Grande Scisma (1372-1416);<\/em>\u00a0LIBERTINI Guido, 1952,\u00a0\u00abLe tombe di Re di Sicilia tornate alla luce nella cattedrale di Catania\u00bb, Archivio Storico de la Sicilia Orientale<\/em>, a. V-XLVIII, vol. 58; LLUC, LC 1, 26 \u2013 28; LC 1, 42; NOBILE Marco R. e SCIASCIA Laura, 2015,\u00a0Lo Steri di Palermo tra XIV e XVI secolo;\u00a0<\/em>PARTEN\u00d2 CASTELLO Francesco, 1952,\u00a0\u00abIl ritrovamento del sarcofago della regina Costanza nella Cattedrale di Catania\u00bb,\u00a0<\/em>Archivio Storico de la Sicilia Orientale<\/em>, a. XLVIII, vol. 48; SCIASCIA Laura, 2011 \u00abLes reines d\u2019Arag\u00f3 i Sic\u00edlia\u00bb\u00a0La pol\u00edtica de les dones<\/em>; VILADOMIU CANELA Pilar, 2021, El sarc\u00f2fag parla de l\u2019Empresa de la Corretja;<\/em> VITOLO Paola, 2018, \u00abPer i monumenti funerari dei sovrani aragonesi di Sicilia a Catania, Palermo e Messina: testimonianze documentarie, frammenti ritrovati, ipotesi di ricostruzione\u00bb,\u00a0Un\u2019isola nel contesto mediterraneo: politica, cultura e arte nella Sicilia e nell\u2019Italia meridionale in Et\u00e0 medieval e moderna<\/em>; 2019, \u00abIconografia urbana, coscienza civica e simboli del potere nella Sicilia aragonese. I sepolcro della regina Maria di Sicilia (1363-1401) nella Cattedrale di Catania\u00bb,\u00a0M\u00e9langes de l\u2019\u00c9cole fran\u00e7aise de Rome \u2013 Moyen \u00c2ge,\u00a0<\/em>131-2.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>

Im\u00e1genes<\/h3>
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